Es geht natürlich nicht - wie der Titel meinen lassen könnte - um Kriminalgeschichte. Es geht darum, die Art und Weise, wie eine Glaubensgemeinschaft die eigene Geschichte museal zu fassen versucht, zu untersuchen.

Der Umgang mit der eigenen Geschichte sagt viel aus über das Selbstverständnis und -bewusstsein einer Gruppe. Inwieweit soll ein evangelisches Museum Identität stiften, inwieweit sie festschreiben? Wie erfolgt in so einer Institution der Umgang mit den Schattenseiten der eigenen Vergangenheit, etwa in der Zeit des Dritten Reiches?

Gestaltung: Martin Gross